Золотарёв Роман "Праведник уповает на Господа." (24.08.2014)

Золотарёв Роман "Праведник уповает на Господа." (24.08.2014)

Упование на Бога - черта, которая присуща только праведнику, как новозаветному, так и ветхозаветному, пребывает ли он в состоянии духовного высокого полета или ползет по долинам испытаний и искушений. Анализируя 36 псалом, мы видим различные практические аспекты того, как праведник уповает на Бога, того, как нам нужно уповать на Бога.

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Вступление
- Праведность во Христе
  - Пс. 50:9 - окропи меня иссопом и буду чист; омой меня и буду белее снега;
  - Люди в той степени, которые постигают это явление - дарование человеку праведности Христа, не перестают писать стихи, песни, книги;
    - Казанская группа сочинила песню с прекрасной мелодией
    - Если почитать мысли реформаторов о праведности Христа дарованной нам, например, Лютера или пуритан, то ощущаешь ту неподдельную радость, восхищение, которые просачивается сквозь страницы. Та радость, которой они захотели поделиться и выразить, пояснить;
- Праведность дел для явления праведности Христа
  - Совмещение праведности Христа и праведности дел;
  - Что может объединять эти две праведности, которые в определенном смысле трудно согласуемые между собой человеком? Упование на Господа
Праведник уповает на Господа Пс. 36
- Общий контекст
  - Можно заметить при первом прочтении, что это псалом назидания, поучения, практической праведности;
  - Этот псалом написан в форме акростиха, т.е. каждый стих начинался с последующей буквы еврейского алфавита
    - Цель таких трудов, не только чтобы просто выразить учение, но чтобы народ мог намного легче запомнить, выучить псалом, наставление.
    - Подтверждая таким образом факт значимости того, о чем будет провозглашать псалмопевец
  - Давид говорит об этом уже во взрослом, даже престарелом возрасте;
    - :25 - я был молод и состарился;
    - :35-38 - видел целые жизни других людей, наблюдал за их будущностью;
  - Прожив жизнь, полную событий, будучи участником военных времен и периодов мира, как свидетель и участник побед и поражений в судьбах людей, народов, взлетов и падений, наказаний от Бога и благословений от Бога, ощущая на себе гнев Господень и переживая Его великое прощение, он выдает как любящий наставник, заботящийся о народе, учение, пожелание, повеление;
  - Давид обращал свое внимание на два типа людей: праведников и нечестивых;
  - Смотря на их жизни, прожив и научившись на своем опыте, на своих ошибках, он говорит своему народу, он сообщает Божьему народу те благословения, те истины, которые Господь хотел, чтобы они остались для народа, который принадлежит Господу, чтобы этот народ поступал и жил так, как желает их Господь - жил праведно;
  - Читая, мы видим, что Давид обращается именно к читателю, который предстает перед нами не определенным в своем решении, который стоит в смущении и говорит выбери путь, единственный верный путь. Слушателем, конечно каждый должен представить себя;
- Упование на Господа признак праведности
  - Перечень повелений Давида слушателю Пс. 36:1-11;
    - Пишет, что не делать;
      - :1 - не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие;
      - :7 - не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему
      - :8 - перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло;
      - Пс. 36:27 - уклоняйся от зла;
    - Почему об этом нужно говорить
      - Потому что Давид видел это в своей жизни, в жизни своего народа;
      - Понимает в чем опасность такого состояния, что оно показывает - "зри в корень"
  - Понимает причину проблемы
    - Показывает выход из проблемы, Давид точно попадает в суть, в чем разница между нечестивым и праведником - упование на Господа;
      - Взглянем :1-2 и :3 стихи предстают на контрасте
        Не завидуй делающим беззаконие, НО делай добро, уходи от зла, от злодеяний, от злодеев;
        Уходи от смерти (ибо они как трава скоро будут подкошены и как зеленеющий злак увянут), НО живи на земле;
        Не делай беззакония, не завидуй, НО храни истину - не имей дела с беззаконием, но имей дело с истиной;
        Не "ревнуй" злодеям (не горячись, не вспыхивай гневом, не делай предметом своего беспокойства состояние злодеев, зависть им, беспокойство отнимает силу, энергию, НО направь эту силу, эту энергию на упование на Господа)
      - Показывая, что нужно делать праведнику, Давид говорит о том, что нечестивый не делает
        Не уповает или перестал уповать на Господа :3
        Не покорился Ему, не надеется на Него :7;
        Не наслаждается Им :4, НО наслаждается вещами, которыми наслаждается и нечестивый;
  - Нахожу ли я себя в этой проблеме
    - Если обратиться к совести как ап. Павел, если просить Бога, чтобы Он ее очистил и задать себе вопрос и попытаться ответить на него искренно;
    - В чем больше лично я нахожу удовольствие, наслаждение
      - в вещах ли, которыми я себя обкладываю;
      - в поездках заграницу;
      - Почаще бы отдыхать;
      - В желании иметь больше и больше;
    - Есть зависть нечестивым, то чем они обладают,
    - Гнев;
    - К чему я имею ревность: к соблюдению истины, совершению добра в очах Господа или к тому, чтобы нажиться, нажиться тем, чем наживаются все нечестивые; Чем вы отличаетесь от нечестивых;
    - Если так, то позор мне;
      - Позор для нас, позор для нашего сердца, позор в нашем сердце, я больше не наслаждаюсь Господом, я перестал Им наслаждаться, если вообще когда-то наслаждался, я больше не утешаюсь в Нем, не утешаюсь Им, мое сердце не предано Господу, оно не покоряется Господу, не хочет это делать (там на уровне совести), оно не надеется на Него, живя в знании, что если Бог против этого, значит это не принесет счастья, радости и мне не нужно к этому стремиться;
      - Потому уже будучи стариком, проживший жизнь, видя оба берега жизни - берег нечестивых (Пс. 50:9 - окропи меня иссопом и буду чист, после блуда с Вирсавией) и берег праведников, Давид стучит в наше ожесточенное сердце, многократно повторяя, многократно приказывая - предай Господу путь твой, покорись Господу, надейся на Него, уповай на Него;
      - Прихожу ли я в трепет, от мысли, а что будет, если завтра я потеряю работу.
        Если да, то это потому, что сердце не наслаждается Господом, не уповает на Него;
        Не покоряется Ему, не желает познавать пути Господа, а хочет жить так как я хочу, идти по своему пути, даже если Господь хочет поменять мой путь;
      - Прихожу ли я в трепет, что будет…
      - Могу ли я себя назвать праведником в практическом смысле этого слова или ближе к нечестивым и не хочу сходить с этого пути?
    - Переход:
      - Мы имеем проверку своего упование на Господа, есть ли оно у нас;
      - Упование на Господа совершенно не похоже на то состояние, которое бытует в народе "на Бога надейся, а сам не плошай";
      - Давид говорит не ревнуй злодеям, НО направь эту силу, что уходит на беспокойство, на зависть, направь на упование на Господа;
- Упование на Господа активное действие и оно проявляется
  - Противопоставления Пс. 36:1,2 и :3 стихов
    - Не ревнуй, не отдавай силу беспокойству, раздражению, горячности, негодованию, состязанию
    - Но отдай силы, чтобы уповать на Господа;
  - Упование на Господа - повеление
    - Не запрет: не ходи на совет нечестивых, не сиди в собрании развратителей;
    - Давид повелевает много раз, повеление нужны для выполнения как например, "отвергни себя, возьми крест и следую за Мной";
  - в отношении к внутренним переживаниям
    - Можно самому себе поставить диагноз действительно ли я уповаю на Господа;
    - Пс. 36:1-11 - внутренние переживания, которые могут быть еще никому не известны, они только зарождаются (о которых предупреждает Давид): ревность, гнев, зависть, желание обладать больше и больше, желание обладать не прилагая особых усилий, и при случае можно немного обмануть, ведь никто не узнает, страхи;
    - Если да, то значит стал плыть по течению, когда уста еще говорят о том, что уповаю, но сердце уже отошло от этого, потому что если не проявлять активного, постоянного действия, то мир и лукавый пробьет эту оболочку упования, крепкой надежды только она Христа;
    - Не нужно далеко бегать за примером, каждый посмотрите на собственный опыт, как только не проявляем усилий, тут же подступают искушения, и человек идет на компромисс:
    - Наши внутренние страхи, переживания явно показывают, как мы уповаем на Бога или лучше сказать - не уповаем на Бога;
  - В отношении к внешним переживаниям, проблемам Пс. 36:12-15
    - На праведника обрушиваются и будут обрушиваться внешние проблемы
      - Это реальность жизни праведника - нападения;
      - Мы знаем, что это сказано и в Новом Завете и читаем постоянно это в Псалмах, мы видим в истории с Давидом и Саулом. Давид поступал праведно перед Саулом. Но Саул стал врагом на всю жизнь Давиду. Давид восклицал в чем я сделал неправду перед Саулом. А проблема была в зависти со стороны Саула, в том, что Бог благословил праведную жизнь Давида 1Цар. 18:9 - (Саул возвращался с победы над Филистимлянами и женщины выходили со всех городов Израильских и говорили: Саул победил тысячи, а Давид - десятки тысяч). Не было неправедных поступков у Давида, "Давид во всех делах своих поступал благоразумно, Господь был с ним";
      - 2Тим. 3:12 - всякий желающий жить благочестиво уже будет гоним;
    - Как мы относимся к таким событиям, когда на нас обрушиваются неприятности со стороны нечестивых, не потому что мы поступили глупо, а потому что так происходит, например, по причине зависти;
      - Поступаем ли мы также как поступают с нами или мы уповаем на Господа и понимаем, что угодно Господу, пусть так и произойдет;
      - Давид, человек страдающий не по своим проступкам, пример нам:
        Давид окончательно убегает из Израиля, на одном из его странствований приходит в пещеру Одолламскую 1Цар. 22:1-3;
        Он говорит, доколе я не узнаю, что сделает со мной Бог;
        Мог сказать иначе, у него было 400 человек, вооруженных 1Цар. 23:2-3, доколе я не разберусь с врагами и соберу других людей;
        Доколе, я не придумаю и не найду выход из этой ситуации;
        В внешних проблемах Давид взывает к Господу (прочитайте 1Цар, 2Цар), Филистимляне нападают, на них напали, но Давид делает только с позволения Господа, вопрошает
        В 1Цар. 29-30 описан случай, когда Давид уходит на службу к царю Филистимскому Анхусу, он идет на сражение против родного своего края - Израиля, но по определенным причинам его не допускают к этой войне, он возвращается в Филистимский город Секелаг, город где были дети и жены, в том числе Давида. Приходя в него он обнаруживает, что город сожжен и женщины уведены в плен, в том числе и жены Давида. И здесь по-человечески ясно, нужно бежать, догонять, защищать, отбирать, возвращать, то что у нас украдено в пылу гнева, тем более жены и дети.
        Братья, представьте себя в этом положении, те, у кого есть дети, те, у кого есть жены. Но Давид 1Цар. 30:8 - вопрошает Господа;
      - Хороший пример для нас, как мы поступаем, уповаем ли на Господа, покорились ли Ему, такие события очень хорошо показывают на кого мы уповаем, к кому мы бежим при проблемах
        В пылу гнева, который обрушивается в случае проблем сразу ломаем дрова;
        Сразу к друзьям, к родственникам, знакомым, чтобы они помогли;
        Или вопрошаем Господа, решив, что мне нужна только Его защита, Его спасение, Его направление моей жизни;
        Это очень хорошая проверка - уповаем ли мы на Бога и понимаем ли, что такое уповать на Бога;
  - В отношении к богатству Пс. 36:16-22
    - Достаток праведного
      - Пс. 36:16 - бывает, что праведник имеет совсем немногое в материальном плане, но оно приобретено праведными методами, методами не беззаконными, без обмана, без воровства, без сокрытие, тайных схем;
      - Пс. 36:18 - Пусть никто не знает, никто не увидит, как я это приобрел: НО ГОСПОДЬ ЗНАЕТ, если это приобретено не нечестивыми методами, не обманом, который может быть никто не заметит, никто даже не узнает никогда, тогда то достояние, тот полученный удел, тот плод от трудов пребудет с праведником и не пропадет;
      - В отличие от нечестивых
        И мышцы сокрушатся, т.е. потеряют силу;
        И во дни бедствия их достояние им нечем не поможет, они погибнут;
    - Распоряжение достатком
      - Пс. 36:21 - Тот у кого мало он дает, он распоряжается этим зная, что это милость от Господа явлена ему, в том немногом, поэтому и он поступает по милости - милует и дает;
        Давид хороший пример, как поступал по милости;
        История с поражением Амаликитян, когда 200 человек осталось у потока Восор, но Давид пошел с 400-тами и поразил и все возвратил Давид, потому что "ничего не пропало" 1Цар. 30:19, 1Цар. 30:21-25. С оставшимися Давид разделил добычу, потому что понимал, что добыча от Господа;
        Разделив добычу, Давид показал: что да, это не их победа, но и не наша. Победа полностью принадлежит Господу. Мы имеем права на добычу с этой победы, точно такие же как и они.
        Давид доказал свое полное бессилие, приписывает авторство всех происходящих действий в его жизни только Богу, а он как будто даже не участвует и сколько бы он ни трудился, не приписывает себе абсолютно ничего.
        Давид показал абсолютное упование только на Господа, что это не его сила, проворность, смекалка, но милость от Господа;
  - В отношении к закону Божьему, слову Божьему
    - Упование на Господа требует в жертву - время, посвященное изучению Слова, и время пребывания в молитве;
    - Пс. 36:30,31 - уста праведника изрекают мудрость, и язык его произносит правду. Закон Бога его в сердце у него;
    - Сердце - не означает органы, не означает внешнее, видимое обладание человека, но внутреннего человека, сердце, как разум, как воля - закон Бога его в разуме, в воле у него;
    - Пс. 1:2 - но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
    - Пс. 118:97 - как я люблю закон Твой! Весь день размышляю о нем!
    - Пс. 118:15 - о заповедях Твоих размышляю, и взираю (обращаю взор, внимание) на пути Твои;
    - Прочитайте Пс. 118 сколько активного действия, что это выбор псалмопевца заключается в отказе от развлечений, от других менее важных занятий для познания Бога;
    - Упование на Бога ясно видно из отношения к слову Божьему: желаю ли я Его познавать, знаю ли я на Кого уповаю?
      - Единственный путь - это выделять время на размышления над Словом - другой методики предоставляемой Писанием нет, время размышления, отказываясь от развлечений, от посиделок с друзьями, от просмотров бесконечных фильмов, роликов;
      - Если я не познаю на кого должен уповать, надеяться, то не говорит ли это, что мне все равно? То не кричит ли это, что мне безразлично какой Бог, я все равно не буду прибегать к Его защите, к Его силе, к Его милости, потому что я просто не знаю, как Он действует, в чем Его милость выражается. И я все равно буду уповать на себя и делать так как я хочу?
  - Применение
    - Анализируя наши внутренние переживания, внешние проблемы, нам надо понимать и напоминать себе, что то как я реагирую, показывает мое упование на Господа, что все в Его руках или что я стал действовать от себя, не вопрошаю Бога, не сравниваю со словом;
    - Как я реагирую на появляющиеся внутренние проблемы (которые внешним не видны) и внешние проблемы?
    - Понимаю ли я, что такое упование на Господа? Уповаю ли я на Него действительно? Вижу ли я разницу, когда я на Него уповаю и нет?
- Благословение уповающим на Господа
  - Явление Божьей силы
    - в бессилии праведного против нечестивых
      - Пс. 36:12,15 - действия нечестивых
        Злоумышляет, скрежещет на него зубами своими, обнажают меч, натягивают лук, чтобы низложить бедного (угнетенного, уничиженного, ему нечем ответить) и нищего;
        Не может праведник дать отпор такому человеку;
      - Как обернутся все действия нечестивых
        Меч войдет в их же сердце;
        Луки их сокрушатся;
      - Хотя здесь не написано, как это произойдет, перед нами только факт, последнее событие но :39,40 - от Господа спасение праведным, Он избавит от нечестивых;
    - В бессилии праведного на жизненном пути
      - Видим, что путь праведного совсем не без трудностей, но скорее наоборот
        Внутренняя борьба - а у кого она может быть, как ни у праведного;
        Нечестивые нападают;
      - Но Бог обещает :17,24 давать силу и поддерживать праведного;
  - Явление Божьей заботы - Отсутствие обещаний о беззаботной жизни праведного человека
    - Некоторые события в жизни праведного
      - :19
        могут даже скорее будут наступать времена бедствий, лютое время;
        Времена голода также не исключение в жизни праведного;
      - :24 - они будут падать;
      - :33 - нечестивые будут обвинять его, даже может быть судим
    - Божья забота
      - :19 - Не будут постыжены во время развращенное;
      - :24 - Когда будут падать, Господь поддержит и не упадут;
      - :33 - праведник может быть судим, но не допустит обвинить, т.е. признать в нечестии, в беззаконности, в нечестии, когда он будет судим со стороны нечестивых, которые хотят его умертвить :32;
        Желают, стараются, ищут, находят поводы нечестивые, чтобы умертвить праведника;
        Но Бог не допустит, чтобы в нечестии праведник был осужден;
      - :18 - Господь пребывает с праведными - знает дни непорочных - сохраняет их, в отличие от нечестивых (при их внешнем благополучии), от которых он отступает
        Нечестивые погибнут (сами), в дыме исчезнут, истребятся
        Не нужно понимать обязательно, что Господь имеет непосредственное участие в их смерти, которая может быть сопровождена ужаснейшими событиями
        Пассивный залог;
        Ис. 64:7 Иез. 39:23-24
  - Шалом - мир Пс. 36:11,37
    - Глубочайшее, многозначное слово еврейского языка
    - От слова Шалем - "полный, целый, целостность"
    - Насладятся множеством шалома
    - Значения
      - Здоровье
        Физическое - Быт. 29:6, Ис. 38:17, Пс. 37:4;
        Духовное, психическое - Прит. 3:1-2,7-8
      - Справедливость
        Идеальные отношения в обществе
        Например, о Соломоне (Шломо), дающий мир, правда, правосудие используется как синоним слова "мир" Пс. 71:3-4, а в :7 - говорится, что праведность и мир будут процветать вместе;
        Шалом - строгий долг быть справедливым и праведным;
      - Шалом означает термин связанный с любовью, милостью, благодатью;
    - Писание обещает праведнику полноту благословений, жизни, которая никогда не будет доступна нечестивому, потому что Господь "творец мира", и Он дает его тому, кто уповает на Него - Ис. 45:7 - "Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это";
    - Человек может поверить в Христа, поверить в Его жертву, если только будет уповать на Господа, потому что хотя это значительный, но это один из аспектов в то, во что человек должен поверить и тогда в жизнь человека является вся полнота благословений - "Шалом". Тот Самый никем и ничем не сравнимый и незаменимый Иегова Шалом;
Заключение
- Повторение
  - Праведность имеет одну очень важную и отличающуюся черту - упование на Господа
  - Упование на Господа, как и не упование на Господа, - активное действие и оно будет проявляться в жизни: в внутренних переживаниях, страхах, в реакции на вешние проблемы, в отношении к богатству, в отношение к Божьему Слову;
  - Совершая наш путь, нам нужно напоминать себе об этом и при всяком схождении с пути упования на Господа возвращаться на него;
  - Праведник при всей своей не простой жизни имеет благословения, и это благословения, которыми одаривает Бог;
- Пс. 36:39-40: От Господа спасение праведникам, Он - защита их во время скорби; и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают.